<rt id="4kymg"></rt>
【編者按】
我們相信，每一個收藏故事，每一個文化思考，都承載著中國的歷史與文化精神。我們致力于尋找、保護并傳承這些豐富的文化記憶，讓每一個角落的收藏故事都被聽見，讓每一份珍貴的文化探索都被尊重。在策劃方向上，我們注重獨特性、知識性和趣味性，邀請民間收藏家分享思想，向歷史大膽發問。在《民藏雜談》欄目，我們希望讀者能找到歷史的線索，文化的密碼，生活的智慧。所有文章內容僅代表作者的個人觀點，與中國網中國民藏頻道立場無關，藏品真贗請讀者自辨。
八大山人花押印釋讀
韓書茂
在書畫鑒賞和藝術品拍賣會上，人們常常會看到許多八大山人的畫作上鈐有一方朱文印。參考如《荷花水禽圖》（圖一），絹本，102x40㎝，在＂八大山人寫＂署款下鈐有一方朱文印，另一方為白文印＂凈土人＂；《枯木雙棲圖》（圖二），紙本，39x17㎝，“八大山人寫＂署款下鈐的也是這一方朱文印，右下角鈐朱文印＂八還＂。查諸《中國書畫家印鑒款識》P268第1到第11號印，第16號印（圖三），均為此方印章，其尺寸大小不一，有邊欄或無邊欄，但后面的引注都沒有釋文。這一方印章，業界有人稱為＂屐形印＂，說是像一只木屐。但這只是個比喻，仍未能解決此印的釋意問題。于是，這方印的釋讀就成了書畫鑒賞中困擾了學界多年的難題。
要解決這一難題，必須從八大山人的身世閱歷、創作思想和印鑒款識的全部參照這三個方面入手，才能找到打開謎題的鑰匙。
八大山人，明天啟六年至康熙四十四年（1626一1705），俗姓朱，本名統，江西南昌人，明榮莊王朱奠壏七世孫。崇禎十七年（1644）三月十九日，李自成攻陷北京，崇禎自縊，明朝滅亡。順治五年（1648），朱統妻子故亡。為了躲避清廷的追殺和政治迫害，朱統便隱姓埋名，出家為僧，改名朱耷，號雪個，驢漢，又曾藏《八大人覺經》，遂自號八大山人。朱統青年即遭山河破碎，妻亡家散之禍，胸中郁結國恨家仇，便在書畫作品中表達他的強烈憤懣和政治抗爭。他在題黃公望山水詩中寫道：＂郭家皴法云頭小，董老麻皮樹上多。想見時人解圖畫，一峰還與宋山河。＂他希望人們能從他的畫作中理解他的政治愿望，反清復明。他的花鳥畫，取法陳淳、徐渭，又能自出機杼，大膽剪裁，用簡馭繁，以少勝多，創造出孤傲、突兀、荒寒、高冷的境界，這是一種前無古人的新畫風，影響后世畫壇三百年，齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪莫不師承。
《中國書畫家印鑒款識》＂朱耷＂條，著錄其印鑒款識76件，無一件署鈐＂朱耷＂姓名者，全為字號，意圖明顯是為了躲避清王朝的政治迫害。他先后使用了12方的花押印，是＂驢＂的本字，＂耷＂是＂驢＂的俗寫。在他的印鑒款識中，第20號印為繆篆＂驢＂字，第46號印為繆篆＂驢屋人屋＂，第51號、52號署款為行草＂驢＂字（圖四）。從中，我們就找到了八大署款鈐印用＂驢＂字的文獻依據。花押印始于宋代，盛于元朝。宋?周密在《癸亥雜識后集?押字不書名》中說：＂古人押字謂之花押印，是用名字稍花之。＂其使用目的，一是用于取信，二是為了讓人不易辨識。八大的這方花押印就是出于這兩個目的而刻治鈐印的。它是驢的形象的輪廓化、線型化、簡略化的符號，是肖形印和文字印的結合，它似畫非畫，似字非字，這正是它難以辨認和釋讀的秘訣所在。找到了上述三個方面的依據，八大山人花押印的釋讀難題便會迎刃而解了。
八大在畫作中用花押并不僅見于鈐印，他的署款也有用花押的，69、70、71號署款皆為花押（圖五），釋為＂三月十九日＂，而這一天正是明朝滅亡的日子。八大在畫作中署上這一花押，寄希望于明朝復興的意圖顯而易見。因此，他必須＂稍而花之＂，以掩人耳目。
綜上所述，八大山人這12方花押印均釋讀為＂驢＂。
（圖一）
（圖二）
（圖三）
（圖四）
（圖五）
（作者韓書茂 系中國書法家協會會員、安徽省書法家協會學術委員會副主任、淮南市委黨校中文副教授）
編輯：楊俊康
統籌：莊洪海
校對：劉全海
審核：蔚力