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【編者按】
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底和釉色——寶豐博物館啟示
陳逸民 陳鶯
一件真或者仿的汝窯瓷器拿在手上，第一看到的是它的形狀即所謂器型和表面的顏色即所謂釉色。
在汝窯瓷器的鑒定中，所謂“圈足外撇”所謂“芝麻釘、香灰胎”這些耳熟能詳的鑒定口訣，是指其外表形狀中的某些特征。幾乎所有了解或者想擁有汝窯瓷器的收藏愛好者都能背出這樣的口訣。這是汝窯瓷器鑒定的金科玉律。的確，在寶豐汝窯遺址博物館的陳列中，我們見到了這些特征特別是芝麻釘底足的汝窯瓷器殘器。
圈足外撇的特征一目了然，這里不做討論。我們主要討論汝窯瓷器上的支釘痕跡。
要了解汝窯瓷器底足的支釘情況，首先要知道汝窯瓷器燒制工藝，它的入窯方式、它究竟是用什么窯來支燒瓷器？
寶豐汝窯遺址博物館陳列了不少窯具，也展示了一些汝窯瓷器殘件的底足，讓我們可以對“芝麻釘”的特征有一從此符合實際的判斷。
圖片1
圖片2
圖片3
圖片4
圖片5
圖1是寶豐汝窯遺址博物館的一個展柜，里面陳列的都是出土的窯具，把它們一一陳列，就如圖2、3、4、5所示，分別是支釘墊圈、墊圈、墊餅、墊餅。汝窯瓷器就是在這樣的墊圈和墊餅上入窯燒制的。很明顯為，用圖2的支釘墊圈支撐后燒制的汝窯瓷器，其出窯后，敲掉支釘墊圈，器物底部就可能留下芝麻釘的痕跡。而用非芝麻釘的墊圈或者用墊餅作為支撐的瓷器，燒制后恐怕不能留下芝麻釘的痕跡。
那么，在寶豐汝窯博物館的陳列中，能否看到芝麻釘的痕跡以及其他痕跡呢？
圖6就是一件標準的芝麻釘底足，它為傳統的鑒定口訣做了實物支撐。但是，圖7的汝窯盤殘器的底足，卻明顯是圓釘的底足。而圖8卻是芝麻釘和圓釘共存的底足，圖9卻是芝麻釘和其他類型的釘共存的底足。圖10的展示十分有趣，它把汝窯的殘件和匣缽一起展出，還露出下面的墊圈，從圖中明顯看出，這不是一個支釘墊圈，也就是說，它不會留下芝麻釘。
圖片6
圖片7
圖片8
圖片9
圖片10
從圖6到圖10的展示中，我們可以得出這樣的結論，宋代汝窯瓷器的底足的確有芝麻釘的特征，或許它是多數汝窯瓷器的底足特征，但絕不能以此判斷所有的汝窯瓷器都是芝麻釘的底足，以芝麻釘底足作為判斷汝窯瓷器真偽的標準，恐怕會枉殺不少真正的汝窯瓷器。因為在考古出土的汝窯瓷器殘件底足的標本中，我們發現了非芝麻釘的汝窯瓷器，有圖為證，有圓釘以及芝麻釘和圓釘結合的標本。這和汝窯瓷器裝燒時的窯具有關，也許和出窯時敲擊墊具的力量有關。
不能把芝麻釘底足作為判斷汝窯瓷器的絕對標準。這是我們參觀寶豐汝窯遺址博物館的又一啟示。
汝窯瓷器的外部特征，除了底就是其釉色，汝窯除了天青色外，或者說除了青色外，還有其他色彩嗎？
“雨過天青云破處，者般顏色作將來?！边@是五代周世宗柴榮對柴窯釉色的認定，雖然后來有人把這樣的評語誤傳為宋徽宗趙佶的說法，但都說明了這樣一個事實，在五代晚期至有宋一代，天青色是柴窯和汝窯瓷器的最高美學境界！
汝窯瓷器的天青色，歷來為人稱道，那一抹淡雅的青色，披在汝窯瓷器的全身，輕薄附體，如迷如幻，醉倒了多少文人黑客！？天青色，是汝窯瓷器的代表色！汝窯瓷器的釉色，就圍繞一個“青”字作色，天青、淡青、灰青、豆青等等等等。如果有人告訴你，汝窯也燒過白色的瓷器，或者說有白汝的存在，專家一定為斥之荒謬斥之臆造！
汝窯究竟燒沒燒過白色的瓷器，或者說有沒有白汝的存在？
沒有必要多做無謂的口頭爭論，一切以事實說話，實踐是檢驗真理的唯一標準！
請看看寶豐汝窯遺址博物館的陳列，下面就是在遺址中出土的白色汝窯瓷器，仔細觀賞這些瓷器及其說明（圖11、12、13、14、15）。
圖片11
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這些陳列在遺址博物館展柜中的瓷器，只要不是色盲，一定為看出它們都是白色的瓷器，而它們的展出說明都明明白白寫著“清涼寺汝官窯遺址Ⅰ區出土”！雖然它們出土的時間不同，有1988年出土的有1989年出土，但大多生產于北宋中期，而出土地點都明確為清涼寺汝官窯遺址Ⅰ區。我們認為，應當尊重考古工作者的勞動成果，在這樣的事實面前，我們應當老老實實地承認，寶豐清涼寺燒制過白色的汝窯瓷器。
認真參觀寶豐清涼寺汝窯遺址，認真閱讀那里的出土瓷器，我們會糾正不少過去的錯誤認識。這是遺址博物館給我們的又一啟示！
編輯：楊俊康
統籌：莊洪海
校對：劉全海
審核：蔚力